Cõi Ta Bà Thực Sự Nằm Ở Đâu?

Điều đầu tiên và quan trọng nhất mà bài giảng nhấn mạnh: cái “cõi Ta Bà” khổ đau đó không hẳn là một nơi chốn cụ thể như trái đất này đâu. Mà nó chính là trạng thái tâm trí của chúng ta.

Khi tâm mình đầy ắp những buồn, giận, thương, ghét, hơn thua, đố kỵ, lo lắng… thì dù mình ở đâu, cảnh vật xung quanh có đẹp đến mấy, mình vẫn cảm thấy khổ sở, bức bối. Đó chính là lúc mình đang “sống trong cõi Ta Bà”.

Ngược lại, nếu tâm mình bình an, nhẹ nhàng, không còn bị những cảm xúc tiêu cực đó chi phối, thì ngay tại nơi mình đang đứng, dù hoàn cảnh có khó khăn thế nào, mình vẫn có thể tìm thấy sự tự tại, an lạc. Lúc đó, nơi mình ở đã trở thành “Tịnh Độ” (cõi thanh tịnh) rồi!

Giống như trong phim Bao Thanh Thiên có nhân vật An Lạc Hầu ấy. Tên thì “An Lạc” mà chức tước, tiền bạc đầy mình, nhưng vì tâm tham lam, độc ác nên chẳng có một giây phút nào thực sự an lạc cả. Bài học là: bình an thực sự không đến từ tiền tài, địa vị bên ngoài, mà đến từ sự tu dưỡng bên trong.

Bí Quyết Của Bồ Tát Dược Vương: Làm Sao Để “Du Hành Tự Tại”?

Vậy bí quyết của Bồ Tát Dược Vương là gì?

• Tiền thân Nhất Thiết Chúng Sanh Hỷ Kiến: Trước khi thành Bồ Tát Dược Vương, Ngài từng là một vị Bồ Tát tên là Nhất Thiết Chúng Sanh Hỷ Kiến, nghĩa là “Ai thấy cũng vui mừng”. Điều này cho thấy Ngài luôn tu dưỡng tâm từ bi, vui vẻ, khiến ai gặp cũng cảm thấy dễ chịu, an lạc. Muốn tự tại, trước hết hãy là nguồn vui cho mình và cho người khác bằng sự hoan hỷ, bao dung.
• Tu Tập Lâu Dài (12.000 năm): Con số 12.000 năm không phải để mình sợ, mà để hiểu rằng việc chuyển hóa tâm tính, đạt được bình an là một quá trình lâu dài, kiên trì, đòi hỏi sự nỗ lực không ngừng nghỉ qua nhiều giai đoạn (thậm chí nhiều kiếp sống). Đừng nản lòng nếu hôm nay mình chưa tốt, ngày mai hãy cố gắng tiếp.
• Đạt Định “Hiện Nhất Thiết Sắc Thân”: Đây là một loại thiền định đặc biệt, giúp Ngài nhìn thấy bản chất bình đẳng của tất cả mọi người, mọi loài. Dù là vua chúa hay người cùng khổ, giàu hay nghèo, sang hay hèn, trong mắt Ngài đều có khả năng giác ngộ như nhau. Khi không còn tâm phân biệt, kỳ thị, chấp trước vào cái “tôi” và cái “của tôi”, thì tự nhiên tâm sẽ nhẹ nhàng, tự tại. Đức Phật Thích Ca cũng vậy, Ngài sẵn sàng đến gần, nói chuyện và giúp đỡ cả những người bị xã hội ruồng bỏ nhất. Đó chính là thấy được sự bình đẳng.
• Cúng Dường Thân (Đốt Thân): Đây là đoạn dễ gây hiểu lầm nhất! “Đốt thân” ở đây không phải là tự thiêu theo nghĩa đen. Nó là một hình ảnh ẩn dụ rất sâu sắc:

  “Uống dầu thơm, thoa dầu thơm”: Giống như việc mình liên tục tiếp thu những điều tốt đẹp (giáo lý, lẽ phải), thực hành những điều thiện lành (lời nói hay, việc làm tốt), loại bỏ những suy nghĩ, hành động xấu ác (độc tố). Mình “ướp” cái tâm của mình bằng những hương thơm của đạo đức và trí tuệ.

  “Đốt thân bằng lửa Tam Muội”: Dùng sức mạnh của sự thực hành chân chính, của thiền định (Chánh Định) để “đốt cháy”, “thiêu hủy” đi cái bản ngã cố chấp, cái tôi ích kỷ, tham lam, sân hận, si mê bên trong mình. Đây mới là sự cúng dường cao quý nhất – hy sinh cái tôi phiền não để tâm thanh tịnh được hiển lộ. Việc “đốt” này kéo dài (1200 năm) cũng có nghĩa là quá trình chiến đấu với bản ngã là rất gian nan, cần sự bền bỉ.

Chết Đi Để Sống Lại (Phục Sinh)

Khi Bồ Tát “chết” sau khi đốt thân, rồi “sống lại” (phục sinh) ở nhà vua Tịnh Đức, đó cũng là ẩn dụ cho sự chuyển hóa tâm linh. “Chết” ở đây là chết đi con người cũ đầy phiền não, tội lỗi. “Sống lại” là tái sinh thành một con người mới với tâm hồn trong sáng, thánh thiện, trí tuệ hơn.

Giống như Thúy Kiều khi đi tu nói “Vương Thúy Kiều đã chết rồi”, là chết đi cái phần đời ô trượt để bắt đầu một cuộc sống mới thanh cao hơn.

Mỗi chúng ta cũng có thể “chết đi sống lại” mỗi ngày: nhận ra một suy nghĩ xấu, một thói quen không tốt và quyết tâm từ bỏ nó, thay thế bằng điều tốt đẹp hơn. Đó chính là sự phục sinh ngay trong đời sống này.

Bài Học Cho Chúng Ta

Câu chuyện về Bồ Tát Dược Vương dạy chúng ta rằng:

1. Muốn có bình an, tự tại, không cần phải đi tìm một thế giới nào khác. Hãy quay về chuyển hóa chính tâm mình.
2. Hãy tập nhìn mọi người bằng con mắt bình đẳng, từ bi, hoan hỷ, bớt đi sự phân biệt, phán xét.
3. Sự hy sinh, cúng dường lớn nhất chính là nỗ lực đốt đi cái tôi ích kỷ, tham sân si trong lòng.
4. Đây là một hành trình dài hơi và cần kiên nhẫn. Đừng mong cầu kết quả tức thì, nhưng đừng bao giờ ngừng cố gắng.
5. Mỗi lần bạn từ bỏ được một điều xấu, nuôi dưỡng một điều tốt, là bạn đang “phục sinh” một phần tốt đẹp hơn của chính mình.